http://hdl.handle.net/11089/2278 2026-04-13T14:28:15Z 2026-04-13T14:28:15Z Amarantidou, Wanda http://hdl.handle.net/11089/51468 2024-04-06T01:23:37Z 2003-01-01T00:00:00Z

Nauczanie słownictwa i słowotwórstwa języka łacińskiego na podstawie artykułów Adama Trybusa opublikowanych w czasopiśmie "Języki obce w szkole" : pomoc dla nauczycieli Amarantidou, Wanda Adamus Trybus linguam Latinam docendi rationis ac disciplinae peritissimus fuit. In dissertationibus praecepta magistris tradidit, quomodo in lectionibus suos discipulos linguae Latinae verba ac vocabulorum formationem docuerit.

2003-01-01T00:00:00Z Osipowicz, Anna http://hdl.handle.net/11089/51467 2024-04-06T01:23:35Z 2003-01-01T00:00:00Z

Jak rozumiem pojęcie Latinitas viva : na podstawie praktyki szkolnej w liceum i pracy nad podręcznikiem "Roma Latine dicta" Osipowicz, Anna Lingua Latina est in schola disciplina ab aliis differens eo, quod discipuli utilitatem eius experiri paene numquam possunt. 1) doctrinam linguae arte loquendi, audiendi, scribendi legendique privatam, 2) dissensionem explanandarum lectionem ex antiquis temporibus provenientium et ipsius status civitatis, 3) praetermissionem desideriorum, quae discipuli ad magistros ferre conantur. Qui Latine loqui, quod Romani antiqui agitaverant, inutile censuerunt, rationem linguae Latinae docendae sine arte loquendi doctoribus imposuerunt. Quo facto ne magistri quidem Latine loqui sciunt, discipulis autem numquam ad Latine audiendum occasio est. Ideo non nemo tantum putat Latinitatem vivam vero olim fuisse et ad nostram aetatem nondum perditam esse. Cum in schola puellas docere coepissem, me Latine loqui nescire paenituit. Sed mihi lingua Latina restituta utlis ad Latine sentiendum apparebat, simili modo C. Caesaris Commentarii de bello civili tempore studiorum sine lexicone et compendio artis grammaticae lecti. Paulo post Latinitatem vivam docere incepi ipsa magistra cum discipulis lingua Latina uti discens. Nullo compendio, quod contingi potest, contenta, proprium praeparare constitui. Quem librum de Roma Latine dicta inscriptum feliciter conficere et ad usum Latine docendi assignare in animo habeo. Volo, ut qui Latine discunt, invenire ibi possint ea, quae ad linguae Latinae studium Romamque antiquam magni aestimandam eorum animos excitent. Magistra postulo, ut disdpuh linguam Latinam gratam sibi et utilem habeant. Inde propono: 1) inter lectiones et magistri et pueri puellaeque Latine loquantur, 2) quid Romani de suis rebus scripserint atque quid re vera illo tempore gestum sit, ex earum litteris cognoscatur, 3) ratio docendi permittatur magistris licere ad utilitatem iuvenum disciplinam scholasticam vertere.

2003-01-01T00:00:00Z Bobiatyński, Lech http://hdl.handle.net/11089/51466 2024-04-06T01:23:42Z 2003-01-01T00:00:00Z

Wprowadzanie do kultury antyku a nauczanie języków klasycznych : ze szczególnym uwzględnieniem metody M. Goliasa Bobiatyński, Lech Quo modo alumnos a linguam docendi principiis in antiquorum humanitatem introducere iuvet, proponitur. Cum docendi materia gradatim augeatur, ambas rationes (pragmaticam ac syntagmaticam scilicet) colloquio expercetur. Quae omnia pedetemptim ad humaniorer rerum explanationes atque at contemporanea produci possunt.

2003-01-01T00:00:00Z Łukaszewicz-Chantry, Maria http://hdl.handle.net/11089/51465 2024-04-06T01:23:43Z 2003-01-01T00:00:00Z

Obraz nieba w liryce Macieja Kazimierza Sarbiewskiego : zarys problematyki Łukaszewicz-Chantry, Maria Dans les odes de Sarbiewski, on peut distinguer trois sortes d’espaces sacrés: le ciel des poètes, le ciel de la gloire personnifiée, et le ciel chrétien. Nous avons analysé selon un schéma unique trois réalités célestes: les paysages, les hôtes et habitants du ciel, et leurs activités célestes. Ceci nous a permis de caractériser l’essence et les particularités de chacun des trois espaces célestes. Malgré les différences existant entre ces dels, ils n’en demeurent pas moins des espaces sacrés totalement coupés de la réalité terrestre. Cette bipolarité spatiale (espace céleste - espace terrestre) permet qu’on les aborde selon le schéma connu: séparation, rites de passage, agrégation. Ainsi peut-on affirmer que les formules de la theologia fabulosa que Sarbiewski rapportait à la poésie et à la mythologie antiques peuvent être appliquées à sa poésie même, par laquelle il s’efforce d’exprimer l’ineffable.

2003-01-01T00:00:00Z