http://hdl.handle.net/11089/5891 2026-04-13T16:57:01Z 2026-04-13T16:57:01Z Hartleb-Kropidło, Barbara http://hdl.handle.net/11089/6128 2018-02-01T11:17:31Z 2014-01-01T00:00:00Z

Recenzja książki Grzegorza Kotłowskiego i Elżbiety Starek, Łacińskie inskrypcje w kościołach Gdańska. Bazylika Mariacka, Pelplin 2013, Wydawnictwo „Bernardinumn”, ss. 105 Hartleb-Kropidło, Barbara Auctores eius libri, Grzegorz Kotłowski et Elżbieta Starek, omnes inscriptiones (numero 31) imprimis XVII saeculo p. Chr. n. confectas, quae in Basilica Minore Gedani inveniuntur (etiam in adiunctis photographiis) demonstrant. Maxima eorum pars ad vitam et activitatem nobilissimorum civium urbis Gedani pertinet, qui saepe magistratus publicos ac alia munera, e.g. magistrorum vel sacerdotum gerebant, et in gravibus politicis atque religiosis eventibus versati sunt. Magna cum diligentia ac artis epigraphicae linguae que Latinae scientia Auctores omnes inscriptiones in linguam Polonicam transferunt et necessarias notas de personis in inscriptionibus commemoratis praecipue de eorum activitatibus addunt. Hoc in modo hic liber qui de historia urbis Gedani et eius civium activitatibus narrat pro hominibus philologiae studiosis, historiae ac aliarum disciplinarum peritis perutilis certe ostendebitur.

2014-01-01T00:00:00Z Roszak, Tamara http://hdl.handle.net/11089/6127 2021-07-22T10:24:14Z 2014-01-01T00:00:00Z

Osservazioni sulla etimologia e funzione di due teonimi umbri Roszak, Tamara The article deals with the names of two Umbrian deities written in the Iguvine Tablets, PUEMUNE (dat. sg. m.) and VESUNE (dat. sg. f.). The author relates the Umbrian forms to the Indo-European roots *pō(i)- and *ṷes-, both of them meaning ‘to pasture’, which produce respectively: Lith. piemÂnÅ (f.) ‘shepherdess’, piemẽo (m.) ‘shepherd’, Gk. poim»n (m.) ‘id.’ and Hitt. ṷēštara- (c.) ‘shepherd’, Av. vāstar- (m.) ‘id.’. The Umbrian theonym PUEMUN- can be connected with the Lusitanian name of the pastoral goddess Poemanae (dat. sg. f.). The root ves- of the other Umbrian theonym can be compared with the root of the Lusitanian name Vestero (dat. sg. m.) ‘pastoral god’. The Umbrian noun has the suffix IE. *-H noH -, present in the Italic theonyms 1 2 (e.g. Lat. Pōmōna). Pieces of the same sheep were sacrificed to both deities, which additionally proves their pastoral function.

2014-01-01T00:00:00Z Bologna, Orazio Antonio http://hdl.handle.net/11089/6126 2018-02-01T11:17:29Z 2014-01-01T00:00:00Z

Giovanni Pietro Arrivabene. Poeta e teologo Bologna, Orazio Antonio The author in this short essay introduces to the academic and scientific community an unpublished poem of Peter Arivabene, a learned poet who lived in the second half of the fifteenth century. The codex, which contains the poem is kept in the Library of Palazzo Piccolomini in Pienza, where Prof. Orazio Antonio Bologna saw it for the first time on October 12th, 2012. Becoming acquainted with the contents of the codex and believing to give a valuable contribution to the knowledge of the poet, he transcribed, translated and published the contents of the codex. In this study, for the first time, Giovanni Pietro Arrivabene is mentioned as a poet, because Humanism and Renaissance’s scholars already knew him but only as the secretary of Cardinal Francesco Gonzaga and as the abbreviator and secretary in the Vatican curia from 1482, where he remained until 1491 under the popes’ service. The long poem, begun around 1459 when the poet was about 20 years old, was completed after the diet of Mantua, which ended on January 19th, 1460. The fine poem reveals a deep and refined culture even though there are uncertainties and redundancies peculiar to youth.

2014-01-01T00:00:00Z Jabłkowska, Joanna http://hdl.handle.net/11089/6125 2018-02-01T11:17:33Z 2014-01-01T00:00:00Z

“Antique” dramas by Heiner Müller. Adaptation of myths or a new dramatic aesthetics? Jabłkowska, Joanna Der Artikel analysiert die Tragödienkonzeption Heiner Müllers im Kontext seiner Antike-Ad- aptionen. Interpretiert werden drei Stücke, die aus formaler Perspektive verschiedene Wege der Antike-Rezeption präsentieren. Der kurze Text Der Horatier übernimmt den Stoff aus Livius Ab urbe condita und erzählt die Geschichte der Horatier in einer Form, die man auch als Verserzäh- lung bezeichnen könnte. Das Drama Philoktet stützt sich vor allem auf die Vorlage von Sophokles. Verkommenes Ufer Medeamaterial Landschaft mit Argonauten ist eine sehr freie Adaption des Me- dea-Mythos und nur in Grundzügen ist sie dem antiken Stoff treu. Trotz dieser formalen Unter- schiede zeigen die drei Texte – offensichtlich gegen die Intention ihres Autors, der nach grossen, tragischen Problemen in der kommunistischen Gesellschaft der DDR suchte – Züge einer Poetik, die die Nähe zur Mitleidsästhetik des bürgerlichen Trauerspiels offenbart. Die nähere Analyse deckt Widersprüche auf, die das Individuum, das persönliche Leiden zum Hauptproblem machen. Die private Tragödie der Protagonisten scheint die Tragödie zu verdrängen, die im öffentlichen Raum angesiedelt ist. Dies ist ein überraschendes Ergebnis, bedenkt man Müllers Selbstdeutung sowie seine Rolle im DDR-Kulturbetrieb.

2014-01-01T00:00:00Z