http://hdl.handle.net/11089/2211 Mon, 06 Apr 2026 19:10:48 GMT 2026-04-06T19:10:48Z http://hdl.handle.net/11089/2575 Przestrzeń informacyjna tekstów prasowych w dobie kultury masowej Bednarek, Zbigniew The article is attempt to answer a question, what is “information space”, how this appearance functioned at media and what decided about border. Text is analysis of relations which occurred in “information space” and ways exist of journalism in mass culture. Fri, 01 Jan 2010 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/11089/2575 2010-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/11089/2574 Tajemnice warsztatu twórców polskiej poezji mnemotechnicznej (od XIV do XVIII wieku) na przykładzie akrostychu i chronostychu Wich, Urszula The artice treats on two genres of mnemotechnical poetry: acrostichon and chronostichon, which belong also to poesis artificiosa current. There have been done genological analisis of this two genres, and there also have been showed their development on century time frame (since 14th to 18th century). This two genres of Old Polish poetry appeared in the first decade of the 14th century and there have been showed several variants of each genre and also their development far to 18th century. The article deals with all the availabe in print works, both in Polish and Latin, which belong to this genres. It was noticed that acrostichon had been useful and therefore was often practised in love poetry. The use of this genre was a good method of paying compliments to the beautiful woman. It was also a manifestation of baroque poetry with the use of puns and suprising changes of meaning. Fri, 01 Jan 2010 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/11089/2574 2010-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/11089/2573 Historia – rzecz ludzka? Tradycja Norwidowska w wierszach Mieczysława Jastruna z lat 1939–1945 Dakowicz, Przemysław The article is focused on revealing traces of Norwid’s literary tradition hidden in the poetry of Mieczysław Jastrun written between 1939–1945. For the contemporary, twenty-century’s poetwitness of the Second World War the author of Vade-mecum turned out to be the master of historic maturity. Jastrun – willing to recognize Norwid as the forerunner of modernity and as the poet whose output only nowadays may be interpreted and appreciated in suitable way-used Norwid’s pattern of historical and philosophical reflection trying to face by poetry painful experience of Hitler’s occupation. The article tries to answer the question why Jastrun found suitable manner of expressing both individual as well collective experience particularly in Norwid’s literary output. Fri, 01 Jan 2010 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/11089/2573 2010-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/11089/2572 Filozoficzne konteksty Improwizacji Konrada Wizja Boga i problem zła Piórczyńska, Natalia Der Artikel handelt über das Problem der philosophischen Kontexte im in Dresden geschriebenen Werk Dziady. Der wesentlichste von ihnen ist der Gedanke von Jakub Boehme. In manchen Fragen sind die Zusammenhänge grundlegend für die Auslegung der zweiten Szene des Dramas. Mein Endziel ist es jedoch nicht auf sie hinzuweisen, denn sie dienen einer mehr detaillierten Beschreibung der Gestalt des Konrad, seines Verhältnisses zu Gott und der Betrachtungen des Helden zum Problem des Bösen in der Welt. Eines der Hauptprobleme im III. Teil des Werks Dziady ist nämlich ein Konflikt, der aus der Schwierigkeit hervorgeht, den Glauben an die Obhut der Vorsehung mit dem empfundenen Bösen in Einklang zu bringen. Die Frage nach dem Sinn des Leidens der Polen wird hier zu einer Frage nach der Berechtigung des Bösen. Konrad wird zu einem metaphysischen Rebell in dem er dem Schöpfer mit dem Gottesmord droht, da er vermutet, dass Gott das Geschöpf instrumental behandelt. Angesichts der von mir geschilderten philosophischen Kontexte, wird die Empörung des Helden zu eine luziferischen Natur, da sie – in Konrads Meinung – zu einer Katastrophe mit kosmischem Ausmaß führen kann. Zugleich ist die Empörung des Helden eine Rebellion, die im Namen des menschlichen Gerechtigkeitssinns verwirklicht wird. Sie folgt daraus, dass es unmöglich ist, das Bild Gottes als das höchste Gut und Vater des Geschöpfs verstanden und die Tatsache in Einklang zu bringen, dass er das Bösen in der Welt existieren und wirken lässt. Fri, 01 Jan 2010 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/11089/2572 2010-01-01T00:00:00Z