http://hdl.handle.net/11089/8665 Thu, 09 Apr 2026 09:33:14 GMT 2026-04-09T09:33:14Z https://dspace.uni.lodz.pl:443/bitstream/id/43602492-9d54-4f74-a773-2586b1139fbd/ http://hdl.handle.net/11089/8665 http://hdl.handle.net/11089/8689 Sade - ewolucja myśli. Przyczynek do nowej lektury tekstów sadycznych Matuszewski, Krzysztof Pour autant que nous lisions Sade dans la perspective de la métaphysique platonicienne, il nous apparaít comme un scélérat psychopathe, dont 1 oeuvre est digne de bücher. Car si ses romans sont le reflet de la realite, il n'у a pas de justification pour lui. Hais le monde sadique, prátend-11, en effet, Ä etre une copie du monde réel, dont 1 existence n'est encore que potentielle? Faut-il alors craindre Sade et le prendre pour un fou en le mettant sous le boisseau? L analyse de la conscience sadique enléve des doutes et des hesitations qui naissent en nous. Sade n'est pas aliená dans le sens que nous voulions imputer. D un coté la perversion, de 1 autre coté 1 experience a laquelle il soumet, sous la pression des forces obscures, sa propre conscience, excluent les raisons de nos accusations. L oeuvre de Sade est, en vérlté, une manifestation de ce que G. Deleuze a nommé "renversement du platonisme". En tant que telle elle se développe en dehors de la distinction platonicienne fondamentale: Originel - Copie, en devenant une Evocation du troisiéme "element platonicien" - "faux prétendant", soit du Simulacre. С est en "faux" ou "simulá" qu elle retrouve sa vérité. Ce contexte permet de traiter Sade comme un grand precurseur de Nietzsche et de voir en lui un penseur anticipant beaucoup de problibnes actuels de la philosophie contemporaine, comme par exemple le probleme du nihilisme. Le systeme sadique c est une singuliére synthése qui se compose, en outre de "motifs nietzschéennes", d un mécanisme du siécle des lumiéres et d une philosophie kantienne de volonté, alors de deux conceptions antinomiques de la pensée du XVIIIе siécle. Done on ne peut pas exagérer en disant que Sade est un penseur traversant son époque. et ouvrant des horisons nouveaux devant la "philosophie de 1 homme". II est tres significatif que le dévoilement de ces horizons n est pas pour Sade un effort exclusivemant théorique, mais qu il est une tentative d une dimension pratique. Ses solutions philosophiques, Sade les paye de la géhenne de sa propre conscience, qui, tourmenté par la nécessite d une negation, culmine en anéantir un proche ainsi que soi-méme. Fri, 01 Jan 1988 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/11089/8689 1988-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/11089/8688 Problem wiecznego powrotu w filozofii Fryderyka Nietzschego Pieniążek, Paweł Die ewige Wiederkehr gehört zu den meist unklaren Fragen in der Philosophie von Friedrich Nietzsche. Die Idee der ewigen Wiederkunft wird von mir als ein integraler Teil seiner Philosophie angesehen, da meines Erachtens ist das die grundsätzliche Kategorie, die das Ganze jener Philosophie begreifen laßt. Am Beispiel konkreter Interpretationen werden dann genannt und kritisch betrachtet drei Interpretationsweisen der Idee der ewigen Wiederkehr, die sich in der Geschichte der Rezeption der Philosophie Nietzsches finden lassen: die ewige Wiederkehr im stoischen Sinne als Wiederkehr der "identischen Fälle , die ewige Wiederkunft im ethischen Sinne als Postulat der Wirkung und die ewige Wiederkunft im dionysischen Sinne - als Prinzip und Charakteristik des Werdens. Ich spreche für die "dionysische" Interpretation aus, da sie mit den Voraussetzungen und mit der ursprünglichen Fassung der Philosophie von F. Nietzsche am meisten übereinstimmt. Fri, 01 Jan 1988 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/11089/8688 1988-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/11089/8687 Filozofia społeczna Fryderyka Skarbka Kurczak, Justyna F. Skarbek s creative output and activity are most often an object of analyses performed by literature specialists, economists, penitentiarists, etc. This article is an attempt to show the entire social thought of Skarbek contained in publications, economic and non-economic works and having its origins in the Enlightenment reformatory tradition and creative reception of the greatest achievements in the field of the classical political economy. It proves that in Skarbek s creative output, there are consistently outlined the ideas of: the safe, organic agricultural-industrial society; the free competitive economy, remaining within the sphere of influence of the protective state, which provides an appropriate socio-economic cover for the weakest participants of the economic community; an economical man restraining his aspirations, hardworking, industrious and, simultaneously, "kind-hearted". They correspond with a moderate criticism of the industrial society, with the liberal- utilitarian social ideology, with an attitude of a moralist and a social activist in the Kingdom of Poland. Fri, 01 Jan 1988 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/11089/8687 1988-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/11089/8686 Spór o determinizm w mikrofizyce a operacjonizm Horbaczewski, Zbysław The article presents the stance taken by the creator of operationism P. W. Bridgman in a dispute about a possibility of Interpreting deterministically the results of quantum mechanics. A natural consequence of a gnoseological view created by Bridgman and called operationism is recognition that the indeterministic Copenhagen interpretation of the results of quantum mechanics, called "orthodox" by Bridgman, is the only possible interpretation at the present state of physics. Only new empirical facts, if they are discovered, may - according to Bridgman - pave the way for deterministic description of phenomena occurring in the microworld. This thesis of Bridgman is questioned by the author who tends to share a view that it is rather the appearance of a new theoretical concept that may allow for a new deterministic interpretation of empirical facts known for a long time. Fri, 01 Jan 1988 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/11089/8686 1988-01-01T00:00:00Z