Internetowy Magazyn Filozoficzny Hybrishttp://hdl.handle.net/11089/11182026-04-07T21:40:06Z2026-04-07T21:40:06ZUpominając się o zwierzęta poza-ludzkie. Recenzja książki Oscara Horty pt. Po stronie zwierzątSzwabowski, Oskarhttp://hdl.handle.net/11089/567592025-11-25T02:30:52Z2025-11-24T00:00:00ZUpominając się o zwierzęta poza-ludzkie. Recenzja książki Oscara Horty pt. Po stronie zwierząt
Szwabowski, Oskar
2025-11-24T00:00:00ZLech Witkowski wobec dziedzictwa Alfreda Northa Whiteheada. Recenzja książki Whitehead. Naddania i (w)zrosty dla humanistyki i edukacjiKania, Antonihttp://hdl.handle.net/11089/567602025-11-25T02:30:56Z2025-11-24T00:00:00ZLech Witkowski wobec dziedzictwa Alfreda Northa Whiteheada. Recenzja książki Whitehead. Naddania i (w)zrosty dla humanistyki i edukacji
Kania, Antoni
2025-11-24T00:00:00ZThe Metaphysics of Touch: Remarks on the Margins of Richard Kearney’s TouchSieczkowski, Tomaszhttp://hdl.handle.net/11089/567582025-11-25T02:30:57Z2025-11-24T00:00:00ZThe Metaphysics of Touch: Remarks on the Margins of Richard Kearney’s Touch
Sieczkowski, Tomasz
This paper examines Richard Kearney’s book Touch: Recovering our most vital sense, analysing how Kearney positions touch as our most fundamental sense in an increasingly digital and disembodied world. The author first contextualizes Kearney’s work within recent empirical and philosophical research on touch, comparing it with approaches by Fulkerson, Linden, Banissy, and Classen. The paper then explores Kearney’s central concept of tact, which represents a special bodily intelligence that precedes abstract knowledge and serves as the foundation for all sensory experience. Through philosophical analysis drawing on Aristotle and phenomenological traditions, Kearney challenges the dominant Western opto-centric tradition that privileges sight over touch. The author highlights Kearney’s argument that touch has healing potential through the archetype of the “wounded healer” and discusses how Kearney proposes a balanced integration of physical and virtual experiences to counter the modern process of excarnation (i.e. disembodiment). The paper concludes that Kearney’s rehabilitation of touch represents not just a philosophical project but an urgent cultural imperative for reintegrating our individualized selves and communities through embodied contact.; Niniejszy artykuł analizuje książkę Richarda Kearneya Touch: Recovering our most vital sense, badając, w jaki sposób Kearney pozycjonuje dotyk jako nasz najbardziej fundamentalny zmysł w świecie, który staje się coraz bardziej cyfrowy i odcieleśniony. Autor najpierw kontekstualizuje pracę Kearneya w ramach najnowszych empirycznych i filozoficznych badań nad dotykiem, porównując ją z podejściami Fulkersona, Lindena, Banissy’ego i Classen. Następnie analizuje centralne Kearneyowskie pojęcie taktu, które reprezentuje szczególną inteligencję ciała, poprzedzającą wiedzę abstrakcyjną, i służy jako podstawa dla wszystkich doświadczeń zmysłowych. Poprzez analizę filozoficzną czerpiącą z tradycji arystotelesowskiej i fenomenologicznej, Irlandczyk rzuca wyzwanie dominującej zachodniej tradycji optocentrycznej, która uprzywilejowuje wzrok nad dotykiem. Autor podkreśla argument Kearneya, że dotyk ma potencjał terapeutyczny, i omawia, w jaki sposób filozof proponuje zrównoważoną integrację doświadczeń fizycznych i wirtualnych, aby przeciwdziałać współczesnemu procesowi ekskarnacji (odcieleśnienia). W konkluzji autor uznaje, że rehabilitacja dotyku przez Kearneya stanowi nie tylko projekt filozoficzny, ale pilny kulturowy imperatyw reintegracji naszych zindywidualizowanych jaźni i społeczności poprzez ucieleśniony kontakt.
2025-11-24T00:00:00ZOsobowość moralna rewolucjonisty rosyjskiegoWojtowicz, Kamilhttp://hdl.handle.net/11089/567562025-11-25T02:30:58Z2025-11-24T00:00:00ZOsobowość moralna rewolucjonisty rosyjskiego
Wojtowicz, Kamil
From the second half of the 19th century in Tsarist Russia, due to turbulent politics and social changes, revolutionary groups (Narodnik, socialist, and anarchist) developed rapidly. To fully capture this period in the history of Russian revolutionary thought, it seems crucial to understand the ethos of a revolutionary and the moral personality that should define them. Therefore, the following article presents the personality of the Russian revolutionary. First, the concept of moral personality is briefly presented, followed by a presentation of the “Catechism of the Revolutionary” by Sergei Nechayev as a work containing premises as to the nature of the moral personality of the (anarchist) revolutionary. What follows is a reconstruction of the moral personality of a (socialist) revolutionary based on Russian revolutionary literature. The article ends with a summary underlying the conclusions from the analysis of the texts, indicating the character of the moral personality of the Russian revolutionary.; Od drugiej połowy dziewiętnastego wieku w Rosji Carskiej w związku z burzliwą polityką i przemianami społecznymi gwałtownie rozwijały się ugrupowania rewolucyjne (narodnickie, socjalistyczne i anarchistyczne). Dla pełnego zobrazowania tego okresu w dziejach myśli rewolucyjnej w Rosji wyjątkowo ważne wydaje się zrozumienie ethosu rewolucjonisty i osobowości moralnej, która powinna cechować rewolucjonistę. Celem niniejszego artykułu jest częściowa rekonstrukcja obrazu rewolucjonisty rosyjskiego w rosyjskiej literaturze rewolucyjnej. W związku z tym, w poniższym artykule nakreślona została osobowość rewolucjonisty rosyjskiego. Najpierw przedstawiono w skrócie pojęcie osobowości moralnej, a następnie ukazano „Katechizm Rewolucjonisty” Siergiusza Nieczajewa jako dzieło zawierające przesłanki co do charakteru osobowości moralnej (anarchistycznego) rewolucjonisty. Kolejną częścią artykułu jest rekonstrukcja osobowości moralnej (socjalistycznego) rewolucjonisty na podstawie rosyjskiej literatury rewolucyjnej. Artykuł kończą wnioski z analizy tekstów, wskazujące na wyróżnione cechy osobowości moralnej rewolucjonisty rosyjskiego.
2025-11-24T00:00:00Z