http://hdl.handle.net/11089/5641 Fri, 03 Apr 2026 20:10:27 GMT 2026-04-03T20:10:27Z https://dspace.uni.lodz.pl:443/xmlui/bitstream/id/5b7da187-1073-4e57-9e9d-9de2f3b4a3ee/ http://hdl.handle.net/11089/5641 http://hdl.handle.net/11089/7863 Obrzędy na cmentarzyskach kultury luboszyckiej Domański, Grzegorz Die Gräberfelder der Luboszyce-Kultur sind meistens in der Nähe von Siedlungen gelegen, oft in einer Entfernung von einigen zehn (Biecz, Sadzarzewice), maximal von 100 bis 200 m, immer in Sichtweite. Ihr Areal ist in der Regel gross; die Gräber der Phase I in Grabice, die 50 Jahre dauerte, gruppieren sich auf einer Fläche von 40 x 270 m, während das ganze Gräberfeld über 2 ha zählt. In Luboszyce fand die Verbrennung des Leichnams wahrscheinlich auf kleinen Erdhügeln statt, was sich auf den Nekropolen, die auf Ackerfeldern liegen, nicht beobachten lässt. In Bestattungen, die jetzt als Leichenbrandhäufen klassifiziert werden, wurden ursprünglich als Urnen Behälter aus organischem Material verwendet, wie Kästchen, Fässer, Körbe, Leinenbzw. Ledersäcke u. a. Die Friedhöfe waren wahrscheinlich umzäunt, worauf deren gerade Ränder u. a. in Grabice hinweisen. Innerhalb der Nekropolen lassen sich Familienquartiere unterscheiden. Alle Gräber waren wahrscheinlich obertägig markiert. Oft haben sich einzelne Steine, kleine Erdsteinhügel, Grabsteine und Hügel erhalten, die letztgenannten mit Steinmantel, Steinkreisen und kleinen Steinkonzentrationen in der Mitte (Grabice, Homo, Luboszyce). Die Gräberfelder mit Brandschicht (Briesnig, Grabice, Luboszyce) sind ein Beleg für die Änderung der Bestattungssitte, von der sorgfältigen Aufbewahrung der Leichnamreste bis zu deren Verstreuung auf der Oberfläche. Dieser Prozess war vermutlich mit den Veränderungen in der Glaubenswelt verbunden. Ausser der Verbrennung des Leichnams und der Bestattung fanden auf den Gräberfeldern andere Zeremonien des Totenkultes statt, deren Spuren nur bei sehr günstigen Geländebedigungen entdeckt werden können. Mon, 01 Jan 2007 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/11089/7863 2007-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/11089/7862 Konstrukcje drewniane z grobów ciałopalnych z cmentarzyska kultury wielbarskiej w Jartyporach na Podlasiu Andrzejowski, Jacek; Stanek, Kinga Das Gräberfeld in Jartypory, Kr. Węgrów, ist bereits seit den 60-cr Jahren des 20. Jhs. bekannt. Systematische Ausgrabungen wurden in den Jahren 1998-99 durchgeführt, wobei Objekte der Wiclbark-Kultur entdeckt worden sind. Aus Streufunden ist es zu schliesscn, dass in der Nekropole auch Gräber der Przeworsk-Kultur angelegt wurden. Nach dem Fundmaterial zu urteilen, wurde das Gräberfeld der Wielbark-Kultur in den Stufen B2/C1-D belegt. Unter den entdeckten Objekten sind verschiedene Brandgrabanlagen besonders interessant, hervorzuheben sind vor allem vier grosse und tiefe, regelmässige Gruben mit Asche und grosser Menge von Holzkohlestücken (Objekte 28, 30, 49 und 52; Abb. 2). Am Boden jedes dieser Objekte befanden sich Reste -von in situ verbrannten, in mehreren Schichten lagernden Holzgerüsten. Die Wände der Gruben wiesen keine Brandspuren auf, was vermuten lässt, dass das Holz in offener Grube brannte. In zwei Gruben wurden je eine Urne mit Leichenbrand gefunden, in zwei weiteren waren die verbrannten Knochen zerstreut. Als Inventar sind Keramikfragmente, teilweise sekundär verbrannt, Glasperlen, Bronzefibcln und - schnallen, Glasspielsteine und Spinnwirtel zu nennen. Das Objekt 49 wird durch die Fibel A. 170 in die Stufe Clb-C2 datiert. Es ist anzunehmen, dass die genannten Objekte mit den Gerüsten als Brandbestattungen zu interpretieren sind; dagegen bleibt die Bestattungsform völlig unklar. Vermutlich haben wir mit Spuren besondererer Riten während der Brandbestattungszeremonie zu tun, deren Identifizierung sehr schwierig ist, um so mehr, als bisher anthropologische und dendrochronologische Untersuchungen fehlen. Sicher ist nur, dass in den vier vorgestellten Befunden noch vor der Bestattung Holzkonstruktionen errichtet und anschliessend abgebrannt wurden. Die verbrannten Tongefässfragmente zwischen Holzbalken im Objekt 52 weisen darauf hin, dass ursprünglich auf dem Holzgerüst unidentifizierte Gegenstände deponiert wurden. Vielleicht kommen u.a. Haselnüsse in Frage, deren magische Bedeutung allgemein akzeptiert ist. Die Leichenbrandreste sind vermutlich als pars pro toto der vollständigen Brandbestattung zu betrachten, worauf die geringe Knochenanzahl sowie fragmentarische Beigaben hindcuten. Was mit dem Rest geschah, bleibt eine ofTene Frage. Eine hellere Farbe im oberen Teil unserer Befunde wäre zumindest in einigen Fällen als Anzeichen der Wiederöffnung des Grabes zu interpretieren. Völlig unklar bleibt die Interpretation unverbrannter Beigaben, vor allem Bernsteinstücke, in schwarzen, mit Holzkohle gefüllten Gruben. Mon, 01 Jan 2007 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/11089/7862 2007-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/11089/7861 Das Gräberfeld von Zauschwitz Kleemann, Jörg Mon, 01 Jan 2007 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/11089/7861 2007-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/11089/7860 Obrządek pogrzebowy kultury wielbarskiej w Wielkopolsce Galęzowska, Alicja In den letzten Jahren wurden wichtige Gräberfelder der Wielbark-Kultur in Grosspolen entdeckt, wie Imielno, Kr. Gniezno, Kowalewko, Kr. Oborniki, Jordanowo, Kr. Świebodzin, Zakrzewska Osada, Kr. Sępolno, die einige zehn bis mehrere hundert Bestattungen zählen. Im nördlichen Teil Grosspolens sind bisher über 100 Gräberfelder bekannt geworden. Die Belegungszeit umfasst die Zeit vom Ausgang der Stufe В 1 bis zur Stufe Clb; die Gräberfelder wurden in verschiedenen Zeiten angelegt, mit einem Höhepunkt der Belegung in der Stufe B2/Cl-Cla . Anschliessend wurden die meisten Nekropolen verlassen. Die Besiedlung der Wielbark-Kultur in Nordgrosspolen dauerte bis zur Stufe C lb an, in der auch die Przeworsk-Kultur in demselben Gebiet anwesend war. Somit ist dessen Kulturhomogenität diskutabel und betrifft auch die Stufe B2/Cl-Cla, als die Kontakte zwischen den beiden Kulturen begannen und kleine Bevölkerungsgruppen der Wielbark-Kultur nach Kujawien gelangten, von denen zumindest ein Teil in der Przeworsk-Population aufging. Im grosspolnischen Gebiet der Przeworsk-Kultur sind nur wenige Wielbark-Merkmale bekannt, während im Gräberfeld der Wielbark-Kultur in Słopanowo mehrere Funde vom Przeworsk-Charakter aus den Stufen B2 /Cla-Clb Vorkommen. Andererseits entspricht die Ausstattung der Frauengräber dieser Nekropole dem elbgermanischen Modell der jüngeren Kaiserzeit. Die elbgermanischen Einflüsse sind ausserdem im ganzen Wielbark-Gebiet Grosspolens in der Keramik sichtbar; es sind auch westliche Scheibenfibeln und Spinnwirtelformen vertreten. Für die Wielbark-Kultur in Grosspolen sind birituelle Gräberfelder mit Hügeln, Steinkreisen und Flachgräbern charakteristisch, die vom Ende der Stufe Bl an angelegt wurden. Der Anteil an Skelettgräbem ist nach Regionen verschieden. Die Toten lagen meistens in gestreckter Lage, mit dem Kopf im Norden, ausnahmsweise im Süden bzw. im Westen. Grabstörungen kommen relativ oft vor, in den Beraubungschächten lagen manchmal Grabsteine. ln manchen Brandgrubengräbem treten Steinpflaster oder Grabsteine auf. Die Beigaben in Brandgräbem waren meistens verbrannt, vereinzelt ohne Feuerspuren, wie ein Goldhalsring aus Dorotowo und ein Goldfingerring aus Poznań-Komandoria. Nur wenige Gräber enthielten männliche Beigaben, wie Sporen, eine Trense und einen goldenen Halsring; ebenso wenige wurden anthropologisch als Männerbestattungen bestimmt. Als Urnen wurden manchmal Bronzegefässe verwendet, wie in Dorotowo, Krzyż-Łokacz, Wapniarnia-Biała, Poznań-Szeląg, Poznań-Komandoria und Brzostowo. Die Ausstattung der Kinder unterscheidet sich nicht von derjenigen der Erwachsenen; als Kinder- und Frauenbeigaben gelten Amulette. Die Gräberfelder nahmen meistens ein grosses Areal ein, oft mit Hügeln und Steinkreisen. Die Ustrinen, Feuersteilcn und vermutlich Opfergruben konzentrierten sich in einigen Nekropolen in einem abgesonderten Teil. Die Gräber bildeten Konzentrationen, die vermutlich den Familien bzw. Sippen entsprachen. Im Gräberfeld von Słopanowo (von mehr als 120 x 75 m Grösse) lag am Ostrand eine Zone mit einem Kreis (?), einem Grabenobjekt, Opfergruben (?) und Feuerstellen. Im Grabenobjekt befanden sich eine Bestattung, eine Ustrine, zerbrochene Tongefässe und Tierknochen, alles vermutlich von ritueller Bedeutung. Dieselbe Funktion hatten wahrscheinlich Konzentrationen von Feuersteilcn, die von einigen weiteren Gräberfeldern bekannt geworden sind. Mon, 01 Jan 2007 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/11089/7860 2007-01-01T00:00:00Z