Show simple item record

dc.contributor.authorАбрамович, Семен
dc.date.accessioned2023-12-21T10:24:55Z
dc.date.available2023-12-21T10:24:55Z
dc.date.issued2023-12-05
dc.identifier.issn1506-6541
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/11089/48929
dc.description.abstractThe author of the article shows that the bucolic genre is already perceived as something marginal, and literary studies focus mainly on local descriptions, the contrast between the village and the city, inscribing its own understanding in the concept of genre, and so on. At the same time, bucolic is captured not in synchronic episodes of one or another synchronic, but in historical diachrony, mainly in the perspective of the change of types of literature on the border between antiquity and Christianity, when the life-affirming ideals of classical bucolic were subjected to religious and philosophical reflection, which led to transformations, starting with the revival of the chamber lyric form into a socially and psychologically saturated novel and drama in the Renaissance era. The author of the article relies on the methodology of ritual-mythological literary studies, as bucolic literature echoes ancient rituals of renewing life and overcoming death. The re-searcher follows Jonathan Z. Smith’s view, according to which for hunters and gatherers the most important form of ritual activity is initiation, and for farmers – sacrifice. This idea buttresses the author’s detailed comparison of ancient bucolicism, which from the beginning was characterized by a certain “urban” irony, not only from the general spiritualistic concept of the Bible, but also specifically with the pastoral motifs in the Song of Songs, showing how similar filiations of ideas influenced the complication and deepening of the genre as a whole. It traces how the ancient glorification of the carefree life of the peasant is complicated by the Christian sense of memento mori. In the Age of Enlightenment, the philosophical saturation of the bucolic is greatly increased: nature becomes a desirable living environment and a source of inspiration, even a criterion of truth. It is also noted that the bucolic novel, like any novel under the rule of classicism, was declared “outlawed” – as a genre, by its folkloric genesis, which did not prevent it from reaching heights in the discourse of sentimentalism as a representation of the inner world of feelings. Thus, the article represents a generalized panoramic picture of the existence of the genre in its diachronic movement. It is shown in detail how idyllic-pastoral motifs not only condensed the spirit of rituals born in pagan antiquity that perpetuated the eternal struggle of Life and Death, but also entered into a dialogue with biblical values that marked the development and continuous expansion of the boundaries of the bucolic genre.en
dc.description.abstractAutor artykułu przekonuje, że gatunek bukoliczny jest obecnie postrzegany jako marginalny, a literaturoznawstwo skupia się głównie na opisach lokalnych, na przeciwstawianiu wsi z miastem, na wpisywaniu własnego rozumienia w pojęcie gatunku itp. Przy czym bukolika ujmowana jest nie w takich czy innych odcinkach synchronicznych, lecz w diachronii historycznej, głównie w perspektywie zmiany typów literatury na pograniczu starożytności i chrześcijaństwa, kiedy afirmujące życie ideały klasycznej bukoliki poddane były refleksji religijno-filozoficznej, która doprowadziła do przemian, począwszy od epoki odrodzenia kameralnej formy lirycznej w nasyconą społecznie i psychologicznie powieść i dramat. Autor artykułu powołuje się na metodologię rytualno-mitologicznych studiów literackich, gdyż w literaturze bukolicznej pobrzmiewają echa starożytnych rytuałów odnawiania życia i przezwyciężania śmierci. Podzielając pogląd Jonathana Z. Smitha, zgodnie z którym dla myśliwych i zbieraczy najważniejszą formą aktywności rytualnej jest inicjacja, a dla rolników ofiara, autor artykułu odwołuje się do szczegółowego porównania starożytnego bukolizmu, który od początku charakteryzował się pewną „miejską” ironią, nie tylko w ogólnej spirytualistycznej koncepcji Biblii, ale także w konkretnych motywach pasterskich w Pieśni nad Pieśniami, pokazując, jak podobne idee wpłynęły na zróżnicowanie i pogłębienie tego gatunku jako całości. Prześledzono, jak starożytna gloryfikacja beztroskiego życia chłopa komplikuje się przez chrześcijańskie poczucie memento mori. W epoce oświecenia filozoficzne nasycenie bukoliki znacznie wzrasta: przyroda staje się pożądanym środowiskiem życia i źródłem inspiracji, a nawet kryterium prawdy. Zwraca również uwagę, że powieść bukoliczna, jak każda powieść w okresie klasycyzmu, została uznana za „wyjętą spod prawa” – jako gatunek przez swoją genezę folklorystyczną, co nie przeszkodziło jej osiągnąć wyżyn w dyskursie sentymentalizmu jako przedstawieniu wewnętrznego świata uczuć. Artykuł przedstawia więc ogólny, panoramiczny obraz istnienia gatunku w jego diachronicznej postaci. Pokazano szczegółowo, w jaki sposób motywy sielankowo-pasterskie nie tylko kondensowały w sobie ducha obrzędów zrodzonych w pogańskiej starożytności, które utrwalały odwieczną walkę Życia i Śmierci, ale także wchodziły w dialog z wartościami biblijnymi, które wyznaczyły rozwój i ciągłe poszerzanie granic gatunku bukolicznego.pl
dc.description.abstractАвтор статті показує, що буколічний жанр вже сприймається як щось маргінальне, а літературознавство зосереджується тут переважно на локальних описах, на протиставленні села місту, вкладаючи в термін жанр власне розуміння тощо. Тут же буколіку узято не в тих чи інших синхронічних зрізах, а в історичній діахронії, в основному в ракурсі зміни типів літератури на межі античності й християнства, коли життєстверджуючі ідеали класичної буколіки було піддано релігійно-філософській рефлексії, що спричинилося до трансформації, починаючи від епохи Відродження, камерної ліричної форми в соціально та психологічно насичені роман та драму. Автор статті спирається на методологію ритуально-міфологічного літературознавства, позаяк у буколічній літературі бринить відлуння древніх ритуалів поновлення життя й подолання смерті. Поділяючи погляд Дж. З. Сміта, згідно якому для мисливців та збирачів найважливішою формою ритуальної діяльності є ініціація, а для хліборобів – жертвопринесення, автор статті вдається до розгорнутого співставлення античної буколіки, котрій від початку була притаманна певна „міська” іронічність, не лише із загальною спіритуалістичною концепцією Біблії, а й конкретно з пасторальними мотивами у Пісня над піснями, показуючи, як подібні філіації ідей вплинули на ускладнення й поглиблення жанру в цілому. Простежено, як античне оспівувалося безтурботного життя селянина ускладнюється християнським почуттям memento mori. В епоху Просвітництва гранично підвищується філософська насиченість пасторалі: природа стає бажаним середовишем проживання й джерелом наснаги, ба, навіть критерієм істини. Відзначається також, що пасторальний роман, як всякий роман за панування класицизму, був оголошений „поза законом” – як жанр, за генетикою своєю фольклорний, що не завадило йому в дискурсі сентименталізму досягти висот у зображення внутрішнього світу почуттів. Таким чином, стаття являє собою генералізовану панорамну картину буття жанру в його діахронічному русі. Розгорнуто показано, як буколічно-пасторальні мотиви не лише сконденсували в собі дух народжених у сиву язичницьку давнину ритуалів, котрі фіксували одвічну боротьбу Життя й Смерті, а й вступили в діалог з цінностями біблійними, що взначило розвій та постійне розширення жанрових кордонів буколіки.uk
dc.language.isouk
dc.publisherWydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiegopl
dc.relation.ispartofseriesZeszyty Wiejskiepl
dc.rights.urihttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
dc.subjectbucolic genreen
dc.subjectidyllen
dc.subjectpastoralen
dc.subjectnovelen
dc.subjectironyen
dc.subjectpsychologismen
dc.subjectdiachronyen
dc.subjectgatunek bukolicznypl
dc.subjectsielankapl
dc.subjectpastorałkapl
dc.subjectpowieśćpl
dc.subjectironiapl
dc.subjectpsychologizmpl
dc.subjectdiachroniapl
dc.subjectбуколічний жанрuk
dc.subjectідиліяuk
dc.subjectпасторальuk
dc.subjectроманuk
dc.subjectіроніяuk
dc.subjectпсихологізмuk
dc.subjectдіахроніяuk
dc.titleБуколічний жанр в європейських літературах: витоки, динаміка й спрямованість історичного розвиткуuk
dc.title.alternativeThe bucolic genre in European literature: genesis, dynamics and direction of historical developmenten
dc.title.alternativeGatunek bukoliczny w literaturze europejskiej: geneza, dynamika i kierunek rozwoju historycznegopl
dc.typeArticle
dc.page.number65-92
dc.contributor.authorAffiliationКам'янець-Подільський Національний університет ім. Івана Огієнка Кафедра слов’янської філології та загального мовознавстваuk
dc.identifier.eissn2657-4373
dc.referencesFeokrìt, Ìdilìï, pereklad F. Samonenka. [Феокріт (Теокріт), Ідилії, nереклад Ф. Самоненка]. http://um.co.ua/11/11-5/11-51998.htmluk
dc.referencesGoracij Kvint Flakk, Ody, II.III., per. T. Azarkovič. [Гораций Квинт Флакк, Оды, II.III., nер. Т. Азаркович.] https://www.netslova.ru/azarkovich/horatius.htmluk
dc.referencesHoratius Flaccus Q., Carminum Liber Secundus, III. https://www.gutenberg.org/files/46938/46938-h/46938-h.htmuk
dc.referencesHoratius Flaccus Q., Diffugere nives redeunt iam gramina campis… https://www.johnderbyshire.com/Readings/odes-4-7.htmluk
dc.referencesIsidori Hispalensis episcopi, Etymologiae, vol. II, books XI–XX, ed. W.M. Lindsay, Oxford 1985.uk
dc.referencesKaramzin N., Kyplety iz odnoj sel'skoj komedii, [w :] N. Karamzin, Vse istoričeskie trudy, povesti, rasskazy i stihotvoreniâ v odnoj knige, igrannoj blagorodnymi lûbitelâmi teatra. [Карамзин Н., Куплеты из одной сельской комедии, [B:] Н. Карамзин, Все исторические труды, повести, рассказы и стихотворения в одной книге игранной благородными любителями театра.] https://www.kobo.com/au/en/ebook/dd0sCdDyMzCWtck6x0AQqAuk
dc.referencesThe Idylls of Theocritus, ed. R.J. Cholmeley, London 1901. http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0228%3Atext%3DId.%3Apoem%3D1uk
dc.referencesThe idylls of Theocritus with the fragments Bion and Moschus, trans. by J.H. Hallard, London–New York [1924], p. XIV. https://archive.org/details/idyllsoftheocrit1924theo/mode/1up?view=theateruk
dc.referencesVirgil, Eclogues. Georgics. Aeneid, books 1–6, trans. by H.R. Fairclough, rev. by G. Goold, Cambridge 1916, p. 24. https://www.loebclassics.com/view/virgil-eclogues/1916/pb_LCL063.25.xmluk
dc.referencesZerov M., Antologìâ rimskoï poezìï: Katull. Vergìlìj. Goracìj. Propercìj. Ovìdìj. Marcìâl, Kiïv 1920. [Зеров М., Антологія римської поезії: Катулл. Вергілій. Горацій. Проперцій. Овідій. Марціял, Київ 1920.] https://elib.nlu.org.ua/view.html?id=9477uk
dc.referencesAbramovič S.D., Psihologizm rannehristianskoj literatury, ego recepciâ I ottorženie, “Naukovì pracì Kam'ânec'-Podìl's'kogo nacìonal'nogo un-tu ìm. Ìvana Ogìênka. Fìlologìčnì nauki” 2017. [Абрамович С.Д., Психологизм раннехристианской литературы, его рецепция и отторжение, „Наукові праці Кам’янець-Подільського національного ун-ту ім. Івана Огієнка. Філологічні науки” 2017.]uk
dc.referencesČìkar'kova M.Û., Bìblìjne rozumìnnâ lûbini âk «carâ prirodi» ta osoblivostì jogo eksplìkacìï v epohu tehnokratizmu, „Učenye zapiski Tavričeskogo nacional'nogo universiteta im. V.I. Vernadskogo. Seriâ Filosofiâ. Kul'tyrologiâ. Psihologiâ. Sociologiâ” 2010. [Чікарькова М.Ю., Біблійне розуміння людини як «царя природи» та особливості його експлікації в епоху технократизму, „Ученые записки Таврического национального университета им. В.И. Вернадского. Серия Философия. Культурология. Психология. Социология” 2010], t. 23(62), no 2.uk
dc.referencesČiževs'kij D., Ukraïns'ke lìteraturne baroko. Vibranì pracì z davn'oï lìteraturi, Kiïv 2003. [Чижевський Д., Українське літературне бароко. Вибрані праці з давньої літератури, Київ 2003.]uk
dc.referencesDerâgin G.B., P.I. Sidorov, A.G. Solov'ev, Social'no-psihologičeskie aspekty ženskih seksual'nyh dejstvij s životnymi, “Rossijskij psihiatričeskij žurnal” 1999. [Дерягин Г.Б., Сидоров П.И., Соловьев А.Г., Социально-психологические аспекты женских сексуальных действий с животными, „Российский психиатрический журнал” 1999], no 5.uk
dc.referencesFukuâma F., Velikij razryv, Moskva 2003. [Фукуяма Ф., Великий разрыв, Москва 2003.]uk
dc.referencesGifford T., Pastoral, Anti-Pastoral and Post-Pastoral, Cambridge 2013.uk
dc.referencesHejzinga J., Homo ludens. V teni zavtrašnego dnâ. Stat'l po istorii kul'tury, per. s nider., obŝ. red. i poslesl. G.M. Tavrizân, Moskva 1992. [Хейзинга Й., Homo ludens. В тени завтрашнего дня. Статьи по истории культуры, nер. с нидерл., oбщ. ред. и послесл. Г.М. Тавризян, Москва 1992.]uk
dc.referencesHunter R., Theocritus and the Archaeology of Greek Poetry, Cambridge 1996, p. 11.uk
dc.referencesKomar M., Czarownice i inni, Kraków 1980.uk
dc.referencesKostkiewiczowa T., Piosenka pasterska. Dziedzictwo sielanki w poezji polskiej XX wieku, „Prace Polonistyczne” 2016, seria LXXI, Łódź.uk
dc.referencesSickle J. van, Theocritus and the Development of the Conception of Bucolic Genre, „Ramus. Critical Studies in Greek and Roman Literature” 1976, vol. 5.uk
dc.referencesSmith J.Z., The Domestication of Sacrifice, [in:] Smith J.Z., Relating Religion. Essays in the Study of Religion, Chicago 2004.uk
dc.referencesTimofiejew A., Odbrązawianie rzymskiego klasyka. Horacy i Mickiewicz w krytycznoliterackich sądach Franciszka Morawskiego, [w:] W cieniu Mickiewicza, red. J. Leszczyna, M. Bąk, Katowice 2006.uk
dc.referenceshttp://um.co.ua/11/11-5/11-51998.htmluk
dc.referenceshttp://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0228%3Atext%3DId.%3Apoem%3D1uk
dc.referenceshttps://archive.org/details/idyllsoftheocrit1924theo/mode/1up?view=theateruk
dc.referenceshttps://edufuture.biz/index.php?titleuk
dc.referenceshttps://elib.nlu.org.ua/view.html?id=9477uk
dc.referenceshttps://www.gutenberg.org/files/46938/46938-h/46938-h.htmuk
dc.referenceshttps://www.johnderbyshire.com/Readings/odes-4-7.htmluk
dc.referenceshttps://www.kobo.com/au/en/ebook/dd0sCdDyMzCWtck6x0AQqAuk
dc.referenceshttps://www.loebclassics.com/view/virgil-eclogues/1916/pb_LCL063.25.xmluk
dc.referenceshttps://www.netslova.ru/azarkovich/horatius.htmluk
dc.contributor.authorEmaildummuzi@ukr.net
dc.identifier.doi10.18778/1506-6541.29.04
dc.relation.volume29


Files in this item

Thumbnail

This item appears in the following Collection(s)

Show simple item record

https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
Except where otherwise noted, this item's license is described as https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/